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    國之瑰寶——顧景舟提璧壺


      一件工藝品,或稱之為藝術品,能算得上寶貝的已屬少見。而眾口皆碑,被譽為國之瑰寶的,更屬罕見。由紫砂工藝大師顧景舟先生精心設計(高莊共同參與設計),精心制作,精心修改,歷時廿年才得以完成的紫砂極品《提璧壺》,在陶藝領域中獨一無二,匠心獨運,工藝精湛,是價值連城的國之瑰寶。

      近些年來,一些書刊文章或斷章取義,或取其所需,或不知《提璧壺》的創制過程,由道聽涂說造成誤傳,以訛傳訛。如房暗星在江蘇出版社出版的《中國砂壺收藏指南》一書中說:「圖七八︰提璧茶具。這套提璧茶具是高莊在砂陶造型器皿中的最具代表性的杰作。他將砂陶堅硬光挺,色澤溫厚等工藝特點巧妙地結合在一起,使行云流水般的線條與截面上平直光潔的硬度質感吻合,在強烈的對比中,含蓄而清晰,經靜止的壺賦于曲線運動的美感。該線形的整體造型又使提梁壺嘴、壺把渾然一體,達到了統一的佳境。嚴謹準確,考究的線角處理,是高莊人格化創作精神的結晶……?!褂秩缗_北《陶藝》雜志秋季刊一九九三(一)期袁運甫《披肝瀝膽 丹心可鑒──紀念陶瓷造形藝術家高莊先生》一文中說:「特別是他(高莊)在一九五六年深入江蘇宜興從事的著有成效的紫砂陶瓷藝術的研究實踐……高先生親自動手完成的《提梁壺》(提璧壺),至今已成為現代紫砂陶瓷藝術風格中的典型代表……?!?/p>

      從以上兩段文字中,房暗星把提璧的創作設計歸功于高莊一人,而把顧景舟排除在外,袁運甫則把提璧的設計,特別是制作說成是完全為高莊所為,這是不符歷史史實,且有失公允的。

      筆者曾在七○年代前期和中期親眼見到過顧景舟第三次、第四次修改提璧壺設計制體的情景。筆者在與顧景舟的交往中,顧氏曾數次談起提璧壺的創制過程及修改情況?,F就筆者所知,將其壺之特點、造型藝術、材質、工藝技法、鑒賞、把玩、內涵概述如下,請方家指正。

      結誼論藝,古今有之。顧景舟、高莊相識是在一九五六年夏天。一九五四年十月,朱可心、裴石民、吳云根、施福生、范正根,邵六大、范祖德等七人組建紫砂工場,隸屬湯渡生產合作社,承制中國文聯美術家協會訂購的高檔茶具。時中央美院教授高莊經常代表中國美術家協會前來訂貨,朱可心與高莊結為知友。

      一九五五年十月開始,蜀山──前墅一帶紫砂行業實現合作化,組建「宜興蜀山陶業生產合作社」,藝人歸隊,任淦庭、王寅春、顧景舟、蔣蓉等人同時入社,并擔任技術輔導。一九五六年,任淦庭、朱可心、裴石民、王寅春、吳云根、顧景舟、蔣蓉等同時被授予紫砂「藝人」稱號。

      中央美院教授高莊代表中國美術家協會來宜訂貨的同時,于一九五五年冬天開始帶領學生到宜興蜀山紫砂陶業生產合作社創作、實習。高莊主要從事紫砂雕塑創作設計。一九五五年至一九五六年上半年,高莊設計了一公尺高的馬克思半身像,一九五六年下半年至一九五七年,高莊設計了三十公分高的列寧、斯大林、毛澤東像。高莊在宜設計創作時斷時續,每年抽空來宜興一至三個月。

      高莊在從事紫砂雕塑創作的同時,對紫砂壺藝頗感興趣,經常與朱可心、裴石民等人談壺論藝。一九五六年夏天,高莊帶學生又一次來宜興創作實習,時任蜀山陶業生產合作社副主任的朱可心,介紹高莊認識了紫砂光貨素器高手顧景舟。紫砂行業從四○年代末期曾流行「朱可心──竹貨(實花貸素器竹飾類)、裴石民──花貨、王寅春──光貨、顧景舟──方貨(實光貨素器方形類)」的說法,意朱可心的花貨竹飾器、裴石民的花貨素器、王寅春的光貨素器、顧景舟的光貨方器聞名于世。其言詞偏頗,為年代所限。顧景舟四○年代以仿制時大彬《僧帽壺》為一絕?!渡眽亍窞楣庳浰仄鞣叫卧煨?。顧制《僧帽》方正潤濕,輪廓端正,制工精細。然顧制光貨素器其它圓形造型亦是拿手好戲,其《矮石銚壺》得益于早期名師儲銘的技藝,講究線條的流暢舒展,權衡比例的協調秀麗,給人從整體形象大方樸素,便利實用之感。只是方器《僧帽》更有名罷了!

      由朱可心的介紹,高莊認識了紫砂光貨高手顧景舟,兩人一見如故,經常促膝談藝。高莊佩服顧景舟對紫砂工藝的高深理解,獨到見解,精辟論斷,以及紫砂歷史的淵源、演進與對紫砂陶藝的鑒賞等,并為顧景舟高超的工藝、精湛的技藝、工具的制作頗為贊譽。而顧景舟佩服高莊從事陶瓷專業的教育和科研,進行陶瓷雕塑創新和設計,并由于設計國徽浮雕圖案而享有盛名,心中敬佩不已。兩人心心相慕,結為知友。

      一九五六年入秋的一天,顧景舟和高莊談論起紫砂提梁壺。顧景舟認為︰歷史上紫砂提梁款式諸多,各有特點特色,但他認為提梁中造型制工最好的,當屬清初邵旭茂所制的提梁壺,后人稱之《旭茂提梁》?!缎衩崃骸范饲f大度,圓潤勻稱,肩寬肚圓,對等和諧,穩定悠然,便利把玩,實用方便,特別是提梁回轉,猶如長虹,虛空感強而舒展大方,流超長順勢胥出,更增加茗壺的氣勢。高莊則認為︰《旭茂提梁》是傳統中的珍品,但形制不及時大彬提梁壺。高莊所提及的《大彬提梁》指的是明末清初所仿制、南京博物館所展,亦有人把它叫做《天香閣壺》的那把提梁。依高莊的觀點,《大彬提梁》造型有突破,壺體為圓形,上身部收攏,流、把、鈕呈六方形、扁形、菱角形。整體為圓,壺身提梁雙圓重疊,壺底壺蓋雙圓重疊,使圓主體更強烈,這種造型是有突破性意義的。

      這次談壺論藝,促使顧景舟產生做一把紫砂提梁壺的想法。于是,顧景舟按照自己的想法,結合《旭茂提梁》和《天香閣.大彬提梁》兩壺的優點,畫了一份圖紙,征求高莊的意見。顧景舟設計的提梁壺,身筒為直形式,肩與下身呈坡度并行的比例,至口頸及底部與身部各占三分之一,十分均衡。提梁把采用《大彬提梁》式,流采用《旭茂提梁》式,流呈圓形的考慮是實用,出水爽。高莊看過圖紙,說像是《圓刻壺》加提梁把,提出修改意見。顧景舟請高莊重新畫好圖紙。高莊的改動主要是肩部與底部呈上坡、下坡勢改為平緩勢,身部直形式比例占到三分之二以上。這樣肩與底就更寬、更穩、更舒坦。流呈六角形式,把呈扁平提梁形式,鈕呈扁平形式,使整體線面結合更弧圓、更協調、更統一。

      顧景舟與高莊共同設計的提梁壺──也就是提璧壺的雛形圖稿設計就這樣誕生了。

      精心修改近二十載高莊改完圖稿即回北京,第二年后再到宜興。顧景舟根據圖稿比例,先用泥做出壺體實樣,然后裝上流、把,琢磨思索,不斷修正,直到自覺滿意為止。

      壺體實樣是實心的,就如現在的打樣。顧景舟先做實樣的目的是便于制作工具。顧景舟對制壺工具特別講究。早年學藝階段,顧氏有幸跟民國年間制壺名家儲銘學藝。儲銘,又名臘根,號大匠巨人,亦號龍溪山人。一九三三年被顧景舟父親顧炳榮請至家中,作為客師,傳授顧景舟技藝。儲銘制體洋桶茶壺獨絕,時稱「洋桶大王」。代表做有洋桶、矮石銚、合菱、錢圓、扁腹、圓刻壺等。儲銘制壺講究泥料配置與工具制作,一絲不茍。顧景舟早年就嚴守師訓,在泥料配置與工具制作上下功夫。

      顧景舟依照實心的壺樣精制好工具后,再試著起了二只茶壺身筒,其中一只泥片稍有厚薄,在后來制作過程中嵌底片時認為不嚴密合縫,顧景舟遂舍棄不用,故只剩下一把茶壺身筒坯體。到一九五六年冬,這把紫砂提梁壺制成了。

      制成的第一把紫砂提梁壺,壺身是直形的,肩腹是弧平形,流是粗順勢彎形,頸蓋厚薄一致,相等和諧。壺蓋呈扁平狀,紐呈扁平狀,與提梁把扁平狀相呼應。因為是制第一把,顧景舟心中亦無一錘定音的把握,故沒有配置自己最喜歡的「天青鐵砂泥」,而選用了不易出毛病,純而無雜質的「清水紫砂泥」。這把壺顧景舟花了很大的功夫,內外處理干凈利索,潤濕光潔,嵌底片、嵌蓋片、加蓋片均沒用「脂泥」鑲接,而用「清水法」。特是鑲接提梁把,采用手工「鏤空鉆孔法」,壺內「推刮扒刨」均到壺肩。壺外「推壓刮勒削」無一處不到,無一處不精,細部處理特別精致。這把紫砂提梁壺從打泥片到燒制成功,足足用了三十余天。

     一九五七年五月,高莊又一次來宜興制作設計列寧、斯大林、毛澤東等像,看到顧景舟制作的紫砂提梁,贊不絕口。顧景舟卻不滿意,說有時間抽空要改一改。

      顧景舟要改一改的理由,主要是實用上的考慮。一、壺身直筒形,手感把玩較平直。二、把呈扁平狀,手感把玩不舒服。三、流粗短順彎傾茶泡茶不足。一九五七年底至一九五八年初,顧景舟第一次對紫砂提梁壺作了修改,修改點也就在壺身、壺把、壺流上。修改后,壺身稍呈弧凹形,更突出肩線與腹線,雙手捧壺撫摸有舒適感。流改瘦稍長,流根稍粗,中間瘦。至頭上再粗,流口孔放大,使傾水有壓力感,出水更爽。而流的這一改動,使壺更協調一致,線與線,線與面,線與角之間更流暢大方。六○年代后期,顧景舟第二次對紫砂提梁壺作了修改。此時,顧景舟已逐步形成自己靈秀的風格。這次修改,主要是在「靈秀」二字上下功夫。壺身的弧凹面縮小,肩腹的弧平面放大,口頸處增添一條肩與口分割線,并稍厚于壺蓋面,使之更潤澤飽滿。流改弧形胥出「鳳頭嘴」,為使視覺感舒適,正面基本粗瘦一致,到鳳頭時向前延伸成「了」形,側面拉平拉扁,保證流孔出水流暢。提梁把拉平下壓,使之端莊渾重,與壺身連接處稍呈弧形,提梁把整體也收狹,使整體呈靈秀狀。

      一九七三年,顧景舟第三次時提梁壺作修改。這次改動重點是主題立意開始升華,把紫砂與古玉有機結合,改動最大處為壺蓋,用玉璧形象裝飾。徒弟高海庚曾為之搜集玉璧資料提供顧景舟選擇。蓋面雙圈成玉璧,從上面俯視,壺蓋整體為完整玉璧,壺蓋沿口處用陽圈處理,留一狹窄的邊沿,平蓋下凹,平面上布滿均勻的玉飾小圓點,中間留一璧飾圓孔代替壺鈕。改動后的提梁稱之為《玉璧提梁壺》。

      一九七六年底至一九七八年,顧景舟第四次對提梁壺作修改。這次修改時斷時續,歷經一年有余。從構思到設計,從設計到制作,顧景舟全心地投入,并叫徒弟高海庚搜集玉璧資料,去粗取精,挑剔精選,使之符合紫砂茶壺的造型特點、實用原則,使之符合紫砂光貨素器的精神實質、文化內涵。這一次,顧景舟摒棄局限于玉璧表面形式的表達,而把玉璧的內在精華深蘊于整個壺體。每條線,每個面,每個局部,每個細節,都與古玉的實質、潤濕、光潔、純度有機結合起來,并使之在整體造型上得到升華,達到紫砂光貨素器裸胎藝術的最高境界、最佳表現形式。

      至一九七八年夏秋之際,顧景舟歷經四次修改,跨越廿余年,用全部心血、精力、智能,創造的精致傳統經典之作,終于定型,并正式命名為《提璧壺》,亦稱《提璧茶具》。
    千秋功業垂壺史

      由顧景舟精心設計(高莊共同參與設計),精心制作、精心修改的國之瑰寶提璧壺,是顧景舟一生中花費精力最多、耗費時間最長、制作工藝最精湛的代表之作、經典之作。從提璧壺上,可以看到老一輩制壺名家所走過的艱辛歷程,可以領略體會他們的艱苦奮斗,孜孜追求,努力探索,刻苦態度。顧景舟在工藝上精益求精,設計上一絲不茍,工具改制上嚴格要求,無不在提璧壺上反映出來,無不為當今壺界藝人的楷模,無不為后輩藝人在工藝制作上樹立榜樣。筆者在這里強調一點,絕不要誤導紫砂工藝的隨意性、簡易性,紫砂工藝絕不是不花功夫,不費氣力,不踏踏實實勤學苦練,三捏兩捏就能成功的。

      下面,就顧景舟所制提璧壺來探析其藝術魅力。

      提璧,亦稱提璧茶具,壺通高十四.五公分,口徑七.八公分,底鈐陽文篆印「景舟七十后作」,蓋印「顧景舟」。

      造型藝術古典雅致。該壺從其整體似一枚古雅的玉璧而得名。整體造型以微曲線組成。壺身的基本形態為玉璧形之放大,整個壺蓋為玉璧實形,整個壺鈕為一縮小璧形。壺身、壺蓋、壺鈕寓重復于變化之中。鈕形飽滿,形成微微凸起的曲面,壯麗曠達。蓋面平弧抽凹,雙曲線運用得當,錯落有致。壺口用一道云肩抽線和壺身分隔,頸項跌宕,揮灑自如。壺肩面平弧展開,端莊穩重。壺身向里微微收攏,豪放自然。底部收攏,支點縮小,托起壺身,更顯豐富活潑。壺流從底部弧線順勢胥出,修長微曲。提梁把凌空而起,虛實相間,曲直剛柔,極具匠心。把空間以方寓圓,符合中國人天圓地方傳統原始審美觀。整體輪廓端莊周正,結構嚴謹,比例和諧勻稱,虛實節奏協調,線面簡清明快,寓巧麗于剛健之中,是紫砂造型上突破創新、別具一格、形象完美的典范之作。

      材質配置十分講究。該壺所選用材質為七○年代上乘的紫砂原料特拼而成。顆粒十分勻稱,胎質純潔潤濕,無一雜質、溶洞、氣泡、色澤雅致、質地細膩。隨著年代的推移,泥色亦隨之變異、變深,顆粒亦越加清晰,為當代材質之佳品。

      工藝技法精妙絕倫。該壺突出代表了顧景舟一貫的嚴謹作風。工藝成型采用紫砂器且獨成體系的手工拍身筒法,泥片厚薄十分均勻,清水嵌底片、嵌蓋片,無一隙縫差異。流、把均用「鉆孔塞泥」明接傳統手法結合「連體」暗接法。壺身表面處理均運用熟練的各種制作工具以壓、刮、勒、削、推等工藝手法精工細作,達到整體圓渾樸質,順暢飄逸,靈秀端麗,圓潤玉潔,肌理豐富,骨肉亭勻,口蓋配合嚴密,通轉無隙,輪廓線面精細入微、順暢自然之藝術效果。由于顧景舟充分掌握運用工藝技法,制工精致,一絲不茍,精益求精,使其作品無一不嚴謹工整,古樸雅致,無一不呈現出紫砂光貨素器的本質美──裸胎藝術美。

      內涵風韻深邃奧秘。該壺以提璧命名,名符其實。顧景舟除了在造型、材質、工藝技法上把自己的思維、精神、意志,追求融化結合在壺中,還在日用把玩上煞費苦心?!缸嫌窠鹕啊?,玩玉玩壺,在把玩中顯示無窮魅力,品味無窮韻律,領略無窮意境,是紫砂光貨體系的最高準則和精神境界,提璧正是達到了光貨素器的這種準則、這種境界。提璧并不是把玩壺意作玩玉、玩璧,與其等同起來,而是超越玩玉,達到更高、更深層次的理解。把玩的舒適感、玉質感、愜意感、順暢感、迷戀感、優越感、情趣感,無不從提璧的把玩中體會領略,享其無窮樂趣,賞其無窮魅力,百看不厭,把玩不止,越玩越愛,最終體味出顧景舟提璧壺的精神內涵、個性見地、思想情感。味道是玩出來的,個中滋味是玩出來的,風韻也是玩出來的。內涵奧秘只有在玩中才能最終體會。

      總之,提璧壺稱之為國之瑰寶,當之無愧。該壺無論在材質、造型、工藝技法、日用功能、內涵、把玩、形式、內容上筆筆生花,處處顯力,無不靈秀,無不精神,力度凝重,格調清新,氣勢端莊,風韻別致,不愧為紫砂光貨體系中素器裸胎藝術的杰出代表、經典之作,不愧為紫砂光貨造型藝術體系的一面旗幟、一座豐碑,也不愧為受世人珍重、喜愛、崇尚、追索,不惜巨金收藏品玩的「藝術珍寶」。國之瑰寶提璧壺當永載壺史,千秋光耀。

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